波胆·足球追求钞票不再被视为罪孽的行动反倒成了神的“眷恋”-波胆·足球

 波胆·足球

周凯歌

不久前，内地闻明饮料企业交班东说念主在致全体职工公开信中说起因部分鼓励质疑其交班的合感性而忽视下野，天然终末以其从头履职而暂时告一段落，但是因此所激发的对于眷属交班东说念主传承的文化、花式、旅途等盘考引东说念主深念念。其中，针对该交班东说念主的“海归”配景，从中西方教诲的文化相反角度分析是否存在“水土不平”的论调居多，论者要么重提全盘引进西方社会所提倡的系数权与束缚权分离贬责花式，要么建议交班东说念主全面收复已故首创东说念主的“家文化”束缚花式。与此形成显着对比的是，同为中汉文化圈内的中国香港地区眷属企业交班东说念主天然大量有过西方教诲配景，却很少出现与上述内地企业访佛的案例。可见，留洋学习与生存的经历并不是变成华东说念主眷属企业交班不顺的主要成因，对中西方文化特色进行科学的交融可以更好地已矣眷属企业传承，香港地区眷属企业的举座实践即是可以的参考讲义。

经由对中国香港地区30多个眷属企业数代交班东说念主培养念念维、花式、旅途和交班效率的跟踪磋磨，咱们发现，天然中西方都有通过眷属企业积蓄钞票和追求不灭的能源，但是在对待眷属企业交班东说念主的钞票不雅念和追求不灭不雅念的判辨上，两边有着巨大相反。

最初，从钞票不雅念看，古代中国天然有“士农工商”的分层和“千般皆劣品、惟有念书高”的说辞，有的朝代致使将商东说念主蔑称为“贱商”，但中国文化从未含糊过钞票和追求钞票，春秋时间都国闻明政事家管仲认识的“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱”即是佐证。古代西方社会，有一段时间将商东说念主视为下第东说念主，将追求钞票视为一种罪孽，《圣经·马太福音》就有“骆驼穿过针眼，比吃亏的东说念主插足神的天堂更容易”的训言。直到十六世纪马丁·路德忽视宗教纠正后，追求钞票不再被视为罪孽的行动反倒成了神的“眷恋”，积蓄钞票的价值表面与操守从此成为当代老本目的兴起的能源源头。

其次，西方基督教强调的个东说念主“救赎”是个体与天主的联系，并非眷属与天主的联系，因此西方文化杰出嗜好教堂，以求个东说念主得到天主的恩典并在销毁后可以插足天堂，从而与神同在，享长生喜乐，得回不灭。中国文化则将不灭分为两个档次，既有“立言建功树德”的不灭，也有“子孙生命里保留了先人生命之传统”的血脉不绝之不灭，因此中国东说念主杰出嗜好祠堂并将其视为不灭的伏击基石与蔓延，形成了“血脉至上”文化，使得中国眷属里面尤其是交班东说念主有一种坚强的背亏心和向心力，将眷属利益放在最高位置，并最约莫力地保管眷属企业的发展同期灵验摈弃它。

中国内地的眷属企业对正在到来的初次交班传承若干有些准备不及。即使在仍是完成交班东说念主传承的内地眷属企业中，得胜率也远低于30%的人人平均水平，何况部分得胜的传承案例具有很大的只怕成分。与香港地区近200年的眷属企业传承历史比拟，内地的眷属企业交班东说念主培养体系处于低级阶段，尤其是眷属交班东说念主培养花式严重过时。模仿香港地区的经历训诫、熔融中西方文化，探索华东说念主眷属企业交班东说念主培养的花式改进，对内地眷属企业高质料传承有参考价值。

眷属企业是东说念主类历史上发展最悠久、韧性最坚强的组织花式，结构浅薄、高下合营、高度互信、吉凶一体都是眷属企业在组织和操办上均具有私有上风之故。可是，插足当代社会的二百年来，杰出是承袭“系数权与操办权分离”的西方老本目的眷属企业束缚花式兴起之后，中国传统的眷属企业束缚花式被解读成过时复古、富不外三代的主因。在对香港眷属企业的跨文化考试中，咱们发现全盘引入西方管制天然可以提高企业形象，但却容易出现各式水土不平的问题，体会到当代化并不等同于西方化之后，从香港地区眷属企业传承东说念主培养花式上，可以寻找破解以上贫寒的措施。

其一，香港地区的眷属企业以为需要传承的不仅仅经济老本，还有说念德老本、会聚老本、东说念主力老本等。以上老本互相交汇，要是传承妥贴，可以匡助眷属交班东说念主接得住、坐得稳、走得远。而内地不少眷属企业以单一的经济老本传承为主，导致对交班东说念主的培养决策以追求读名校（包括西方贵族学校）、交圈子、西方化为主要贪图，虽有部分企业家防御对交班东说念主的传帮带，但是彼时创业的得胜经历、花式很难应付现时企业的发展条目，更遑论应付夙昔的企业发展挑战，何况新旧念念维的碰撞还带来了跨代之间的文化与判辨冲突。恰是坚忍到这少量，香港地区的眷属企业从交班东说念主降生起，就荒谬防御从多维度老本传承上加强对交班东说念主的培养，举例在说念德老本的传承上，各眷属企业除了积极参与社会公益和慈好职业外，还为交班东说念主打造了与不同期期公众对富豪的生机相匹配的东说念主设。上世纪90年代，香港社会对赢利极为嗜好，并将李嘉诚先生视为时期标记性东说念主物，他的两位交班东说念主“牢固干练”型东说念主设妥贴其时的社会生机。插足2020年之后，香港社会将回馈社会、承担社会背负的富豪置于更伏击的地位，在此配景下，吴光正眷属交班东说念主勇救落海老细君的“阳光带领型”形象，尤其被公众嘉许。

其二，香港地区的眷属企业为不同特色的交班东说念主匹配精确的培养花式。在少子化的今天，眷属交班东说念主的采选不再是眷属企业的最大困惑，怎么培养好眷属交班东说念主成为弘大问题。网红语戏称“不怕富二代酒绿灯红，生怕富二代讲授我方”，现实中果真存在毕业于名校的交班东说念主通过“致力责任”把眷属企业作念小、作念亏致使作念倒闭的案例，这一景观的背后是交班东说念主特色与地方行业、所处营业配景、所领有企业发展水平的错配。从香港眷属企业的传承效率看，可以将交班东说念主特色分为起家、兴家、败家、散家和绝家等五大类型。李嘉诚先生将眷属企业传给了具有“兴家特色”的宗子、扶合手具有“起家特色”的次子创业的培养政策，已成为香江好意思谈和眷属交班东说念主培养的经典案例。香港特区政府允许个东说念主购置出租车运营的新政推出后，普林斯顿土木匠程系毕业的胡应湘先生机敏地判断出它将对传统的出租车公司产生强力冲击，立即劝说有着“香港出租车大王”好意思誉的父亲销毁出租车行业，插足房地产与基础措施设立行业，从而收拢了香港房地产产业爆发的机遇，让胡氏眷属企业成为香港乃至亚洲的基础措施领军企业，已矣二次起飞。

其三，香港地区的眷属企业为交班东说念主制定全方向培养体系。开埠近200年来，香港地区眷属企业在谙习中汉文化的基础上，引进、消化、继承了西方的轨制化束缚精髓，并将其融入到眷属交班东说念主培养体系中。不论是创业老臣，如故过劲助手，工作司理东说念主们必须效力有关法律和公司轨制，严格引申交班东说念主添砖加瓦与奉陪成长的各项任务。香港巨商利希慎遇刺身一火后，子女尚幼，其夫东说念主在任业司理东说念主的协助下，将利希慎谢世时的彭胀政策改为守成为主的裁减政策，为交班东说念主争取了成长的黄金时分。

一言以蔽之，香港地区的眷属企业在交班东说念主特色匹配、培养花式、培养机理、培养旅途与眷属企业的转型改进、瓶颈打破等方面，积蓄了丰富经历和训诫。对于同属于中汉文化圈的内地眷属企业而言，这些经历与训诫有参考价值。善于学习是内地眷属企业的优点，咱们折服，假以时日，内地的眷属企业也会妥善培养好交班东说念主，将企业健康地传承下去。

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