在治绩侦察方面，《群书治要》中积贮了好多有用的教诲和步调，于今仍具有模仿道理。

循名责实，规划大功

考试事迹按照本色才略，是行说念以公；不按本色才略考绩，是行说念不公，《袁子正书·用贤》中云：“论士不以其德而以其旧，考能不以其才而以其久，而求下之贵上，不可得也。”评判处治才略要依据官员所处职位而定，依照一个东说念主的职位所应尽的背负（名），考试其本色责任成果是否相宜职责条目（实）。

不同的官员应依据不同的侦察法式。《管子·明法解》云，所谓功劳，是要简略稳固君王、利益万民。军士的功劳是破军斩将、夺取得胜，使君王无危一火之忧，庶民无一火虏之患。仕宦的功劳是实施王法，处治政务，使强不凌弱、众不暴寡，庶民能怡悦发奋，抚育其主。大臣的功劳是匡正君过，挽回君失，讲演理义以指引君王，使君王莫得邪僻活动，不被蒙蔽摆布。因此，明君处治国度，明确仕宦各自的职责，侦察其事迹，有功者赏，有罪者罚。刑事背负奖赏施加都安置稳当，而君王无用切身参与。

名实相称是考试官员的准绳。《尸子·启蒙》云，侦察名实是否相符，名实不副之臣应当被治罪。致力于于于政治，要能取得实效，勤于政治却莫得实效，那么即使再艰涩，也莫得功劳可言。“名”“实”为二，其实是合二为一。短长把柄名实判断，奖惩把柄短长决定，正确则赏，失实则罚。

“名”是一把模范，亦然牵引绳，简略循名责实，臣子当然遵奉“名”而践行“实”，已毕主动四肢，就像镜子亮堂则好意思丑自现，秤砣自制则轻重自知一般。《申子·大体》中云：“主处其大，臣处其细，以其名听之，以其名视之，以其名命之。镜设精，凡俗而好意思恶自备；衡设平，凡俗而轻重自得。”意为能已毕名实合一，证实能当其职，淌若完成出色，便可接洽晋升，承担更大的职责。淌若名实不符，证实力不堪任，心余力绌，当接洽调离岗亭，遴荐合适之东说念主上位。

三载考绩，黜陟幽明

《尚书·舜典》中纪录：“三载考绩，三考，黜陟幽明。”意为每三年对官员进行一次治绩侦察，统统历程三次侦察（九年周期）后，黜退昏暴窝囊的官员，晋升英明颖异的官员。这是因为全国不成仓促之功，重荷之业当累以时日。治绩需要一定技术的累积能力够败露。

《春秋左氏传》中也有这么一则故事：子产处治郑国时，辞别了国都和边塞，何况通过搭车、服装的尊卑等第体现他们不同的分属，险峻级之间要穿戴不同的衣饰，野外之间要开挖沟渠四肢疆界，居民五家编成一组，以便于治理。公卿医生中诚意、俭朴的，都应给以稳当的奖励；自满糟蹋之东说念主，则应照章惩办。子产在野一年之后，世东说念主唱说念：“子产收走了我的衣帽，又对我的野外编伍、丈量，谁去杀了子产，我好意思瞻念帮衬！”因为其时民众也曾习惯于过花天酒地的活命，子产的改良提议检朴，好多东说念主未免有怨言。但到子产在野的第三年，世东说念主唱说念：“我有子弟，子产来教诲；我有野外，子产对其进行开发。淌若子产死了，有谁不错继承他的事迹呢？”历程三年技术，子产的处治使大众对他的政令生起信心。因为按照他颁布的政令，子弟能得到精采的教育，庶民活命得以改善，社会习尚也随之改换。

吏不数迁，悉心恤下

倘若仕宦任期过短、调任经常，治绩就会难以累积。额外是与民邻接的下层仕宦（长吏），倘若任期过短，会导致他们不可安于治民以积贮治绩。此时，任何影响晋升的要素都会成为他们热心的重心，举例主座的倡导、世东说念主的评价等，那么下层仕宦就会把向主座贿赂或讨好世东说念主四肢努力的标的。如斯一来，吏治就会摧毁，治民之事被放手，国度政治也就雕零了。

汉宣帝因年少活命于民间，知说念倘若仕宦经常转机，庶民便难以安堵；仕宦永远任职，民众就容易治服教育。于是汉宣帝对卓有治绩的官员下诏书勉励，增多秩俸、表彰财帛。仕宦因此各司其职，东说念主民河清海晏。西汉优秀的仕宦也以汉宣帝时代为最多，因而方能斥地中兴之功。

但是东汉时代，出现了仕宦任期过短、调任经常的问题。《后汉书·朱浮传》纪录，汉光武帝时代，曾一度出现父母官因小的迂回就被斥责撤职的情况，导致州郡守宰经常转机。对此，朱浮上疏进行劝谏，觉得州郡守宰屡次被转机，来迎去送，疲于奔跑。他们任职治事的技术本就未几，在不及以败露治绩时就遭到严厉的责难，导致东说念主东说念主不可自卫、相互不雅望，不可自安其心。更有甚者，顺便发泄私东说念主恩仇，无原则地衔尾讨好上司。二千石的郡守和长吏迫于检举标谤的压力，窄小被指摘讥笑，就争着覆盖短长。海内处治并非一日之功，但愿陛下能永远接洽，钟情于多年以外的效劳，寄全国治化于一生之后。汉光武帝将朱浮的谏议交由群臣商议，得到了大无数臣子的赞同，而后牧守的更换频率就减少了。

东汉中后期，民风凋敝，奸伪萌发，再次出现仕宦经常流转的问题。崔寔在《政论·用臣》中指出，文、景二帝时，县令主座任职可达十余年。由于永远任职，官员相互熟谙，险峻莫得潜伏。加上情意刚烈专一，安于官位、乐于职事，接洽问题永远，处理政治不会轻佻。吏民王人能奉公尽忠，莫得拖沓一时的念念法，是以君臣温顺、庶民康乐。若东说念主东说念主充满康乐之情于内心之中，当然会感召吉利之气于外，于是灾害不生、祸乱不作。

《傅子·安民》中也转头了“吏不数迁”对安民的积极影响：“重亲民之吏而不数迁。重则乐其职，不数迁则志不流于他官；乐其职而志不流于他官，则悉心恤其下；悉心以恤其下，则民必安矣。”不使仕宦经常调迁，能力使他们乐于守法、悉心体贴民众，从费力毕社会的稳固。

著述着手：《学习时报》2026年6月15日第8版

本期裁剪：常滨海

【着手：学习时报】

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